ELHARAMAIN NEWS – Antrean panjang, tenda yang padat, dan jadwal yang berubah kerap menguji emosi jemaah di Tanah Suci. Al-Qur’an menyebut orang yang mampu menahan amarah sebagai bagian dari golongan yang dicintai Allah, sementara Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumiddin memberi resep praktis untuk meredakannya.
Rujukannya Surat Ali Imran ayat 134. Ayat itu menggambarkan orang-orang yang berinfak di waktu lapang maupun sempit, wal kazhiminal ghaizh atau yang mengendalikan amarahnya, serta memaafkan kesalahan orang lain. “Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan,” demikian penutup ayat tersebut sebagaimana diterjemahkan dalam tafsir NU Online (31/7/2024).
Syekh Wahbah Az-Zuhaili dalam At-Tafsirul Munir menjelaskan, menahan amarah dalam ayat itu berarti tidak melampiaskan kemarahan padahal seseorang mampu melakukannya. Sikap itu lahir dari kendali diri, bukan karena lemah atau tidak berdaya. Prof Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah menyebut orang yang mampu menahan amarah telah melampaui egoisme dan nafsunya.
Rasulullah SAW juga meluruskan ukuran kekuatan. “Orang yang kuat bukanlah karena kekuatan fisiknya membanting orang, tetapi orang yang kuat adalah orang yang mampu mengendalikan dirinya saat marah,” sabda beliau dalam riwayat Imam Ahmad yang dikutip NU Online.
Al-Ghazali, dalam ulasan NU Online yang ditulis Alhafiz Kurniawan (2/1/2022), menyebut obat amarah yang bergejolak adalah ilmu dan amal. Dari sisi ilmu, seseorang diajak mengingat ayat dan hadis tentang keutamaan menahan marah, menyadari bahwa kuasa Allah atas dirinya jauh lebih besar daripada kuasanya atas orang lain, dan membayangkan buruknya rupa orang yang sedang marah. Ia juga mengingatkan dampak permusuhan berkepanjangan yang bisa muncul di dunia bila amarah dilampiaskan, serta bisikan setan bahwa orang yang tidak marah akan diremehkan.
Ia mencontohkan Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang sempat naik pitam kepada seorang warganya dan memerintahkan ajudan untuk memukulnya. Ketika orang itu membacakan Ali Imran ayat 134, Umar mengurungkan perintahnya. “Tahan, biarkan dia,” kata Umar.
Dari sisi amal, Al-Ghazali menganjurkan berdoa agar Allah meredakan amarah, berwudu, lalu mengubah posisi tubuh: duduk bila sedang berdiri, atau berbaring bila sedang duduk. Pesan Rasulullah SAW kepada Ibnu Abbas juga dikutip, “Kalau kau marah, diamlah.”
Ujian semacam itu akrab dalam perjalanan ibadah. Jemaah haji berbagi tenda di Mina dan Arafah dengan banyak jemaah lain, jemaah umrah berdesakan saat tawaf, dan rencana bisa bergeser karena cuaca atau kepadatan. Larangan berbantah-bantahan selama ihram, seperti dibahas dalam renungan haji mabrur terlihat dari akhlak, menemukan bekal praktisnya pada kemampuan menahan marah.
Bagi calon jemaah, latihan ini bisa dimulai sejak di Tanah Air: biasakan diam sejenak sebelum menanggapi hal yang memancing emosi, ambil wudu bila hati panas, dan sampaikan keluhan layanan kepada pembimbing dengan tenang. Saling memaafkan dengan teman sekamar dan serombongan juga membuat perjalanan lebih ringan, sejalan dengan anjuran memudahkan urusan sesama di Tanah Suci.
Ingin berangkat umrah atau haji plus dengan bimbingan sesuai sunnah? Konsultasikan rencana ibadah Anda bersama Elharamain Wisata melalui WhatsApp atau lihat pilihan paket.
