ELHARAMAIN NEWS – Jemaah yang lupa sudah berapa kali mengelilingi Ka’bah atau berjalan antara Shafa dan Marwah wajib berpegang pada jumlah yang paling sedikit, lalu menggenapkannya sampai tujuh. Ketentuan ini dijelaskan NU Online dan Majelis Ulama Indonesia (MUI) dengan merujuk kitab-kitab mazhab Syafi’i.
Kasus semacam ini kerap dialami jemaah saat mataf padat. Konsentrasi terpecah karena berdesakan, menjaga anggota rombongan, atau berdoa sambil berjalan, sehingga hitungan putaran hilang di tengah jalan.
Dalam rubrik tanya jawab haji dan umrah, NU Online menyebut tujuh putaran sebagai salah satu syarat tawaf. Jemaah harus yakin dengan jumlah putaran yang dikerjakannya. Bila ragu antara dua atau tiga putaran, ia wajib menganggapnya dua, lalu melanjutkan putaran ketiga dan seterusnya hingga tujuh.
Penjelasan serupa dimuat MUI dalam ulasan sepuluh kewajiban tawaf. MUI mengutip Syekh Muhammad bin Ahmad bin Umar asy-Syathiri dalam Syarh al-Yaqut an-Nafis: tawaf harus tujuh putaran secara yakin, dan bila ragu, ia mengambil hitungan yang lebih sedikit. Menurut MUI, kaidah ini sama dengan orang yang ragu jumlah rakaat shalat.
Ada satu pengecualian penting. Keraguan yang baru muncul setelah tawaf selesai tidak memengaruhi keabsahannya. NU Online mencatat hal ini dalam ulasan sembilan syarat tawaf yang merujuk kitab at-Tsimar al-Yani’ah karya Syekh Nawawi al-Bantani. Jemaah yang sudah menutup putaran ketujuh dengan yakin tidak perlu mengulang hanya karena belakangan merasa bimbang.
Ketentuan yang sama berlaku untuk sa’i. Perjalanan dari Shafa ke Marwah dihitung satu kali, dari Marwah kembali ke Shafa dihitung dua, begitu seterusnya hingga tujuh kali dan berakhir di Marwah. Bila bimbang, yang dipegang adalah jumlah terkecil. “Seperti dalam tawaf, prinsipnya lebih baik melebihkan putaran ketimbang mengurangi,” tulis NU Online.
Lalu bagaimana bila jemaah merasa sudah tujuh putaran, tetapi teman serombongan mengatakan baru enam? Di titik ini tawaf dan shalat dibedakan. Ustadz Muhamad Hanif Rahman, pengurus Lembaga Bahtsul Masail NU Purworejo, dalam tulisannya di NU Online menjelaskan bahwa orang yang shalat tidak boleh mengikuti ucapan satu orang lain soal jumlah rakaat, kecuali ingatannya sendiri pulih atau yang mengingatkan berjumlah banyak.
Untuk tawaf, ia mengutip Hasyiyah at-Tarmasi karya Syekh Mahfudz Termas. Bila orang yang adil, yakni jujur dan tidak dikenal suka berbohong, memberi tahu bahwa putarannya baru enam, jemaah disunahkan mengikuti kabar itu walau ia yakin sudah tujuh. Pendapat ini juga dipegang Imam As-Subki. Alasannya, menambah rakaat bisa membatalkan shalat, sedangkan menambah satu putaran tawaf tidak menimbulkan masalah.
Jemaah yang kelelahan juga tidak perlu memaksakan diri berjalan tanpa henti hingga hitungannya kacau. NU Online, mengutip Imam Syafi’i dalam al-Umm dan Syekh Zakariya al-Anshari dalam Asna al-Mathalib, menjelaskan bahwa beristirahat di tengah tawaf dibolehkan karena berkesinambungan (muwalah) hukumnya sunnah, bukan wajib. Tawaf yang diselingi istirahat tetap sah.
MUI juga mengingatkan bahwa jarak yang ditempuh saat tangan berada di atas Syadzarwan, fondasi di kaki dinding Ka’bah, tidak dihitung sebagai tawaf, sehingga jemaah harus kembali ke titik semula. Syarat-syarat tawaf lainnya pernah dibahas dalam artikel sembilan syarat sah tawaf. Adapun jemaah yang batal wudhu di tengah putaran dapat membaca ulasan batal wudhu di tengah tawaf.
Bagi jemaah umrah dan haji, cara paling sederhana agar tidak kehilangan hitungan adalah memakai alat penghitung tasbih digital atau cincin hitung, lalu menekannya setiap kali melewati garis sejajar Hajar Aswad. Dalam rombongan, sepakati satu orang yang bertugas menghitung dan mengumumkan putaran dengan suara pelan. Bila tetap ragu, ambil jumlah terkecil lalu genapkan hingga tujuh putaran tanpa perlu cemas.
Wallahu a’lam bisshawab.
Ingin berangkat umrah atau haji plus dengan bimbingan sesuai sunnah? Konsultasikan rencana ibadah Anda bersama Elharamain Wisata melalui WhatsApp atau lihat pilihan paket.
